4678 / 3 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « عَاشَتْ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ بَعْدَ أَبِيهَا خَمْسَةً وَسَبْعِينَ يَوْماً لَمْ تُرَ كَاشِرَةً « 1 » وَلَاضَاحِكَةً ، تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّتَيْنِ : الْإِثْنَيْنَ ، وَالْخَمِيسَ « 2 » ، فَتَقُولُ : هَاهُنَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ ، هَاهُنَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ » . « 3 » 4679 / 4 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الْمُؤْمِنُ يَعْلَمُ مَنْ « 4 » يَزُورُ قَبْرَهُ ؟ قَالَ : « نَعَمْ ، وَلَايَزَالُ « 5 » مُسْتَأْنِساً بِهِ مَا دَامَ « 6 » عِنْدَ قَبْرِهِ ، فَإِذَا قَامَ وَانْصَرَفَ مِنْ « 7 » قَبْرِهِ ، دَخَلَهُ مِنِ انْصِرَافِهِ عَنْ قَبْرِهِ وَحْشَةٌ » . « 8 » 4680 / 5 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : كَيْفَ التَّسْلِيمُ عَلى أَهْلِ الْقُبُورِ ؟ فَقَالَ : « نَعَمْ ، تَقُولُ « 9 » : السَّلَامُ عَلى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

--> ( 1 ) . الكشر : التبسّم . راجع : الصحاح ، ج 2 ، ص 806 ( كشر ) . ( 2 ) . يدلّ الحديث على استحباب الزيارة في يومي الاثنين والخميس . راجع : مرآة العقول ، ج 14 ، ص 193 . ( 3 ) . الكافي ، كتاب الحجّ ، باب إتيان المشاهد وقبور الشهداء ، ح 8131 ، بسند آخر عن هشام بن سالم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 25 ، ص 578 ، ح 24707 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 223 ، ح 3467 . ( 4 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي « بس ، جس » والمطبوع : « بمن » . ( 5 ) . في « غ » والوسائل : « لا يزال » بدون الواو . ( 6 ) . في « ظ ، ى ، بث ، بس ، جح ، جس ، جن » وحاشية « بح » والوسائل : « ما زال » . ( 7 ) . في « بخ ، بف » : « عن » . وفي حاشية « بح » : + « عند » . ( 8 ) . كامل الزيارات ، ص 321 ، باب 105 ، ح 8 ، بسنده عن سهل بن زياد الوافي ، ج 25 ، ص 579 ، ح 24709 ؛ الوسائل ، ج 3 ، ص 222 ، ح 3465 . ( 9 ) . في « بث ، بخ ، جس » : « يقول » .